En la UCA, el Papa llamó a poner la economía al servicio de la persona y a defender la dignidad del trabajo

Tras la multitudinaria misa en Palermo, el papa León XIV se dirigió a representantes del mundo del trabajo reunidos en la Universidad Católica Argentina y les dejó como tarea central defender la dignidad del ser humano. Ante empresarios, sindicalistas, referentes de movimientos populares y miembros de la comunidad académica, sostuvo que la economía debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la economía, y advirtió que privar a alguien de trabajo no es solo negarle un ingreso, sino herir gravemente su dignidad.

El encuentro se desarrolló en el auditorio San Juan Pablo II del Campus Papa Francisco, en Puerto Madero. El pontífice había expresado su deseo de reunirse con trabajadores y empresarios, miembros de sindicatos y movimientos populares, docentes y académicos. Saludó al gran canciller de la universidad, el arzobispo de Buenos Aires Jorge García Cuerva, y al presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social. Antes de hablar, escuchó testimonios de distintos sectores y expresiones artísticas que, según dijo, manifestaban la grandeza de Dios en las vidas de los presentes.

León XIV enmarcó el trabajo como participación en la obra del Creador. Citó a san Juan Pablo II para recordar que el hombre, creado a imagen de Dios, mediante su trabajo continúa y completa la creación. "El trabajo no es un instrumento de conflicto, sino que contribuye a construir la realidad social mediante la aportación de todos y respetando el orden de la Creación", afirmó. Advirtió, sin embargo, que en el contexto actual el trabajo enfrenta no solo los fundamentos de la economía, sino también la crisis ecológica y el uso irresponsable de los recursos del planeta. Allí donde prevalece el dominio de unos pocos, dijo, el trabajo se convierte en explotación y a los trabajadores solo se los valora por su eficiencia.

Retomó la perspectiva de la ecología integral de Francisco y recordó que no es verdadero progreso aquello que aumenta el bienestar de algunos degradando los ecosistemas, trasladando los costos a las comunidades más vulnerables o poniendo en peligro las condiciones de vida de quienes vendrán después. El principio fundamental de la doctrina social de la Iglesia, subrayó, es la dignidad de la persona humana: el ser humano es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social.

Desde esa base, describió el desempleo como un auténtico drama. "Privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico; es herir gravemente su dignidad, anular su capacidad de aportar a la sociedad y sumergirla en la exclusión social, fragmentando la cohesión del cuerpo social y destruyendo la acción comunitaria finalizada al bien común". Recordó a León XIII y la necesidad de equilibrar los principios de la economía, la visión de los empresarios y las necesidades del trabajador y su familia. Citó también a Francisco: en una sociedad realmente desarrollada, el trabajo es una dimensión irrenunciable de la vida social, no solo un modo de ganarse el pan, sino un cauce para el crecimiento personal, las relaciones sanas, la expresión de uno mismo y el perfeccionamiento del mundo.

El pontífice vinculó la dignidad con el bien común y con el destino universal de los bienes. Reconoció el derecho a la propiedad privada, pero recordó que está siempre gravado por una hipoteca social: la tierra y sus frutos han sido dados por Dios para el sustento de toda la humanidad. El mandato bíblico de "cultivar y cuidar" el jardín implica que no somos dueños absolutos, sino custodios de una herencia que debe compartirse con justicia. Estos principios confluyen en la solidaridad, que no es un sentimiento superficial, sino la responsabilidad de cada persona y de cada institución para el bien de todos.

En un pasaje dedicado a los desafíos tecnológicos, alertó sobre los riesgos de la inteligencia artificial y la automatización desregulada para los puestos de trabajo. "La técnica debe estar siempre supeditada a la ética; el algoritmo no puede sustituir el discernimiento humano ni el valor intrínseco de la presencialidad y el esfuerzo del trabajador", sostuvo. Valoró la vocación empresarial como noble cuando se orienta por la función social de la propiedad y del capital, pero advirtió que cuando el beneficio se absolutiza como único criterio, la empresa se deshumaniza. A los sindicatos les pidió mirar permanentemente a las periferias, integrando a trabajadores precarizados e informales.

Reconoció de modo explícito el papel de los movimientos populares, la economía popular y los trabajadores informales —cartoneros, campesinos, artesanos— como expresiones de una subsidiaridad activa. "No esperan pasivamente la asistencia del Estado, se organizan desde abajo para construir soluciones comunitarias. Abogan por esas tres 'T': tierra, techo y trabajo, que muchas veces el Papa Francisco indicó como exigencias de la justicia social".

Hacia el final, León XIV trazó un camino para el país: construir una Argentina unida que supere la polarización dialéctica y configure una arquitectura de la paz fundada en la justicia y el diálogo, en los términos de una auténtica "amistad social" como la planteada en Fratelli tutti. Recordó que no hay trabajo pequeño a los ojos de Dios: la grandeza de una obra no reside en lo que se realiza, sino en el amor que se pone en cada gesto. Y dejó como tarea concreta, para un mundo en profundos cambios, los principios que originaron la doctrina social de la Iglesia: defender la dignidad del ser humano, promover el bien común, reconocer el destino universal de los bienes, vivir una solidaridad efectiva y una subsidiaridad responsable, para construir juntos la civilización del amor.

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