Fe y naturaleza: el milagro del monte

Por Myrian Beatriz Vera y Orlando González, enviados especiales

Hay historias que pueden reconstruirse con documentos, fechas y objetos. Y hay otras en las que, aun teniendo todos esos elementos, queda una parte que solamente puede ser contada desde la experiencia mística de quienes estuvieron allí.

Esa es la historia de la imagen de la Inmaculada Concepción de María que actualmente permanece en una pequeña capilla en medio del monte misionero, construida dentro de El Reyuno, una chacra familiar en Cerro Corá, donde la naturaleza, los animales, el silencio y la espiritualidad conviven con una singular propuesta de turismo rural.

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"La imagen había permanecido durante mucho tiempo guardada en un altillo de una vivienda en Bragado, Buenos Aires. Cuando apareció la posibilidad de recuperarla, se convocó a la restauradora Claudia San Martín para evaluar su estado y determinar qué trabajo debía realizarse". En esos términos comenzó el relato de Luis Sergio Almada, acerca de cómo su hermana, Verónica recibió una imagen que nadie quería o podía tener, que se encontraba deteriorada en un 90% y cómo en familia decidieron construirle un lugar propio que, para ellos, es un lugar de peregrinación.

Cuando este equipo comenzó a planificar un nuevo itinerario de viaje, la historia de "la capilla del monte" ni siquiera estaba en el horizonte. La idea inicial era conocer cómo se vive en las chacras del sur de Misiones, más allá de la yerba mate o la producción de verduras, y acercarnos a los esfuerzos y alegrías de trabajar el cerro para hacerlo rendir. Sin embargo, durante el viaje nos hablaron de un objeto santo y antiguo que atravesó un largo camino hasta encontrar su santuario en la selva. A partir de ese momento, todo empezó a girar en torno a ese símbolo que, sin dudas, forma parte de la identidad de quienes eligen la vida de campo y la fe católica. Y hasta allá fuimos.

Para llegar, hay que tomar la ruta 3 camino a Cerro Azul. Es imposible perderse; pero si llega a pasar, la gente del pueblo gustosa brinda las indicaciones necesarias. Si se viaja en el sentido Posadas – Cerro Azul, la entrada a El Reyuno se encuentra a la izquierda, a unos tres kilómetros de la plaza principal, por donde la ruta traza su recorrido.

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Lo que sí es necesario saber es que, desde mucho antes de pasar por la tranquera, la percepción del entorno es distinta a cualquier otra chacra y empieza a cobrar más fuerza la idea de estar ante un acontecimiento único…

Sentado en la comodidad de un enorme sillón de madera, con un precioso parque natural como telón de fondo, Luis recordó la historia de cómo la familia recibió la noticia de que podían recibir la imagen en donación y desde ese momento la idea de que se trataba de un milagro los emocionó al punto de sentirse instrumentos de una "misión superior".

Iban a recibir la imagen de la Inmaculada Concepción de María que, después de haber permanecido guardada durante mucho tiempo, finalmente fue enviada a restaurar por ellos y la traerían a Misiones.

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"No se trataba de cualquier intervención. No cualquier persona restaura una imagen santa", explicó Almada, durante la caminata a la capilla, cuando se le preguntó por el trabajo realizado sobre la pieza.

Pero, a su vez, el lugar donde hoy permanece la Virgen también tiene una historia anterior a la llegada de la imagen y también implicó una restauración. La chacra perteneció al abuelo de los Almada, luego pasó a manos de su padre y finalmente a los hermanos. Durante un largo período estuvo prácticamente abandonada. Finalmente, en 2017, la familia decidió recuperar el lugar y darle un nuevo impulso. Lo que inicialmente fue levantado como un espacio de esparcimiento para los fines de semana comenzó a transformarse poco a poco en un producto turístico-cultural y natural. La pandemia en 2020 terminó acelerando ese proceso. La familia decidió construir la primera cabaña para recibir huéspedes. Después llegó una segunda y ahora empezó la obra de una tercera. En paralelo, el proyecto se fue ampliando con animales de chacra, huerta y nuevas propuestas.

"Poco a poco, nuestro emprendimiento se convirtió en una actividad complementaria que sigue creciendo a medida que la propia experiencia de habitar este el lugar nos marcaba el camino", reflexionó Luis durante el bullicioso recorrido que brindó por el área de los establos, el chiquero y los gallineros.

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Al referirse exclusivamente sobre los aspectos más significativos que rodearon a la restauración de la imagen, Almada recordó que el diagnóstico inicial había sido contundente: la pieza estaba severamente deteriorada. El lado derecho del rostro de la Virgen presentaba una depresión que se extendía desde el ojo hasta la parte superior del labio, además de daños visibles en algunas zonas de la frente. El ángel ubicado en la parte inferior central tenía una importante depresión en la rodilla izquierda. Al ángel ubicado del lado izquierdo le faltaban el cabello y un brazo desde el hombro. La base de la imagen estaba partida en dos sectores y, por ese motivo, ya no podía sostenerse. En paralelo, su investigación la llevó a establecer que se trataba de una imagen de origen alemán o, en su defecto, del norte de Italia.

Con la limpieza llegó otro descubrimiento: el material con el que había sido confeccionada tenía una composición con un alto porcentaje cementicio, un tipo de material que, según el informe de restauración, había dejado de utilizarse en la confección de imágenes religiosas hacía más de cien años.

Ese dato convirtió a la pieza deteriorada en algo más que una imagen religiosa que necesitaba ser reparada. Había allí una parte de la historia material que también debía ser preservada. La pintura exterior que quedaba fue removida en su totalidad. Después se reimplantaron las partes faltantes. Poro a poco, la imagen comenzaba a recuperarse. Pero fue durante la aplicación del color cuando la restauradora relató la experiencia que terminaría ocupando un lugar central en la historia: "Parecía como si se sintiera una presencia cada vez que ingresaba al atelier". San Martín escribió en su informe, colocado respetuosamente cerca de la imagen, que comenzó a percibir que algo estaba cambiando en la imagen, aunque no lo asociaba solamente con su aspecto exterior, para ella "había algo más".

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La restauración avanzó hasta llegar al momento de devolverle las tonalidades correspondientes a su época de origen. La técnica elegida fue pintura al óleo.

Y allí, según su propio relato, esa percepción se volvió más intensa.

"La elección de cada pigmento no dependía enteramente de mí", dejó por escrito San Martín. La restauradora también contó que, al realizar las mezclas de cada tonalidad, tuvo la certeza de que la tonalidad que adquirió el manto sin duda no tuvo que ver con ella. Pero hubo algo que le llamó todavía más la atención: al aplicar los colores, describió que la imagen parecía adquirir brillo propio.

"Como si, de ella, una luz interna emanara hacia el exterior".

Por último, dejó asentado que la sensación que le producía la imagen era cada vez más fuerte y escribió una conclusión particularmente significativa sobre el destino: "Sin lugar a duda, la Virgen espera llegar a su destino (Cerro Corá) para cumplir una misión".

Fuente: Primera Edición

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