Tango norteño: nacido del dolor y de la tierra

Por Federico de la Vega

Llegamos hoy a la cuarta entrega de La cultura es la sonrisa a través de El Ancasti digital con una interesante, emotiva y profunda charla con la pianista, compositora, autora y docente Noelia Díaz "Negracha", quién lleva adelante hace un tiempo la tarea de registrar una nueva modalidad de tango denominada por la autora como "Tango norteño", con el cual compuso ya cincuenta y seis obras yeditó el disco "Mi Tango Norteño" producido por Pablo Jaurena en el año 2021 para Club del Disco.

La artista catamarqueña se encortaba en Buenos Aires para participar de la presentación del libro "Voces de las mujeres de mi tierra" de María Inés Fernández que incluye un capítulo dedicado a Noelia y también vino a la gran ciudad por la inclusión de un tema suyo en el Cancionero Popular Federal.

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Pude ver a una mujer muy segura de su tango con impronta norteña, que según nos contó nació del profundo dolor de perder a su segunda hija Valentina a quién le compuso el primer tango con estructura norteña llamado Valentango. Una mujer, una artista, una creadora atravesada por la angustia de una pérdida tremenda que sintió la necesidad de buscar un nexo, entre el tangoporteño y la música del noroeste argentino,una nueva forma de tango que aplaque su dolor.

De familia de artistas y músicos: su papá fue el guitarrista folklórico Rodolfo Mario "Condorito" Díaz, quien acompañó -entre otros grandes artistas catamarqueños- al "belicho" cantor Naco Rueda. Ese padre inculcó a sus tres hijos: Pablo, Clyde y Noelia que debían estudiar y ser músicos profesionales; hijos que hoy en día se dedican a la música, como intérpretes y como docentes.

"A Buenos Aires vine por el Cancionero Popular Federal que incluye una de mis obras de tango norteño que se llama "Aún", dicho cancionero fue presentado en el Festival de Tango donde participé con la Orquesta de la (EMPA) Escuela de Música Popular de Avellaneda ya que es un cancionero de nuevos compositores del siglo XXI. Estar en este cancionero es un avance para mi propuesta porque se da a entender de que el Tango norteño está siendo aceptado como un tango nuevo, es decir: un género identitario del norte argentino. También vine por la presentación del libro "Voces de las mujeres de mi tierra"de María Inés Fernández, que habla de la vida de mujeres argentinas y cuenta toda la historia de este trabajo que vengo haciendo hace quince años, que es regionalizar un género que naturalmente pertenece y es nacido en Buenos Aires, pero que hay tangueros por todo el país; yo creo que es un género federal".

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¿Es un género que viaja con las personas o el paisaje? "Yo quería fusionar mi paisaje con el tema del tango, no que sea el Río de la Plata trasladado a la montaña sino mostrar un Lado B del tango, ya que acá (en Buenos Aires) se ha tratado siempre de la noche, de los burdeles, de los inmigrantes… y por qué no hablar de lo que es la ancestralidad, la maternidad, los duelos, la regionalización de nuestra cultura, nuestra identidad ¿no? No solamente musical sino también territorial y poder manifestarnos a través de un cafecito de algarroba o un cafecito i´mistol… o sea que significa tener un Lado B del tango".

"Valentango, como una forma de duelar".

¿Cómo se te ocurrió y en qué momento de tu vida esto del tango norteño? "Comencé componiendo música infantil, después del eso -en el año 2010- cuando estaba embarazada de mi segundo hijo y recuerdo que en esos tiemposconocí al profesor Arnaldo Raúl Molina con quien compusimos una zamba que se llama "Canto a Catamarca" que la presentamos para participar en el concurso de lacanción de la ciudad capital de Catamarca y salimos primera mención. mientras componía y trascendía esa obra: pierdo a mi hija Valentina y en enero siguiente comencé a escribir mi primer tango instrumentalen su memoria: Valentango, como una forma de duelar".

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¿El tango era común en tu familia? "No, a pesar de mi cuna folklórica, pero yo aprendí el tango por parte de mis abuelos y al ver que podía componer a través del dolor y que te lleve a transformar ese dolor de alguna maneray ante su pérdida, es como si quisiera que no muriera más; quería dejar un legado en su nombre. Tuve la oportunidad de estrenarlo en Catamarca con el acompañamiento del Maestro Daniel Vinelli, quién fuera bandoneonista del Octeto Buenos Aires junto a Astor Piazzolla".

Qué momento sublime para comenzar con el tango Noelia… "Si, porque además de acompañarme con Valentango, despuésme ayudó y se me abrieron las puertas del mundo, porque hice mi primera gira a Japón, después me tocó ir a Dubái, después actué también en Francia, Barcelona, Chile y Uruguay".

¿Tuviste aceptación en u primer momento acá en Buenos Aires con tu propuesta, qué creían que venías a hacer con el tango? "No, fue difícil entrar acá al principio, hasta que fui dando con lugares estratégicos. Creían que era una fusión de tango con folklore". ¿Y no lo es…? "No, es una fusión estructural y por eso se puede dar inicio a fundar un nuevo género regionalizado del norte argentino, porque tiene las bases estructurales y uno puede escuchar una zamba intercalada con el tango pero no pierde el ritmo de tango porque tiene un compás de doce octavos metido en un cuatro cuartos, que si lo dividimos al ritmo del dos por cuatro tenemos el seis octavos que es la estructura elemental del folklore y entonces este tango es norteño".

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¿Estás preparando un libro no? "El libro se llama Tango Norteño y es la reivindicación del duelo ancestral de las mujeres diaguitas. ¿Por qué digo que esto es el tango norteño? Porque he atravesado mis duelos a través de la creación y la transformación, como lo han hecho nuestras mujeresen la ancestralidad, en nuestros orígenes, las que han dejado la identidad de que existió esta raza en nuestro pueblo; con la diferencia de que ellas amasaban el barro haciendo vasijas y urnas funerarias para sepultar a sus hijos, envueltos en ponchos tejidos con ofrendas adentro de esas urnas y embalsamados con pimentón;sobre todo en la zona de Santa María, que es donde me he llegado a investigar cómo era que se sepultaban a estos niños. Las madres, al amasar el barro en estado de "crudo" porque es una vasija que no se puede cocinar porque estaba la criatura adentro, entonces estos niños han prevalecido durante mucho tiempo y son los que hoy nos han dejado esta historia de la cultura Diaguita. Yo quiero hacer lo mismo con el tango: no amaso el barro, pero si estoy haciendo obras musicales y canciones que me lleven a poder transmitir ese mismo dolor transformado en arte. Estoy en el proceso de construcción de este libro y este año quiero terminarlo".

¿Hay un disco que tiene que ver con este libro no? "La idea es poder editar el libro y el disco, pero saldrá después que el libro. Sería una mezcla de vidalas donde voy a incluir la caja chayera; las obras estructurales son:La "Salamanca del bandoneón" y"Duerme niño Diaguita". ¿Por qué hablo del Misachico tanguero? Porque para mí, a través de esta investigación que vine haciendo sobre el bandoneón, es increíble como Catamarca tiene un asentamiento incalculable con este instrumento, ya que no he podido llevar un conteo exacto de la cantidad de bandoneones que hay. Yo me preguntaba por dónde ingresaron a nuestra provincia y he ido a investigar en Fiambalá y Tinogasta y pensar que entraron por el Camino del Inca, pero es una incógnita que sigue en mí, aunque yo siento y presiento que este trabajo se está convirtiendo no solo en un proyecto musical, sino en un proyecto musical antropológico, porque creo que los conocimientos que tenemos adquiridos de este instrumento han venido con nuestros ancestros.Folklore no estoy componiendo ahora, solamente tango, ahora estoy adentrándome mucho por una influencia intuitiva y no profesionalmente desarrollada, más al folklore por las vidalas y bagualas, pero incursionando de lleno ahora dentro del tango. Esto me llevó a elaborar mi último disco que se va a llamar Misachico tanguero".

¿Quiere decir que el bandoneón te une a vos con el tango norteño? "Así es… para mí fue traído por los Incas y no por los españoles, porque los españoles primero conquistaron centroamérica, pero los incas vinieron huyendo de los españoles y entonces pienso que ellos pueden haber traído una cierta cantidad de instrumentos europeos a modo de "robo" quizás (risas de la entrevistada)".

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¿Pero es solo una intuición tuya verdad? "Es una intuición y una incógnita a la vez porque hay un bandoneón en Tinogasta que data del año 1.900; entonces me pregunto cómo se afinaban esos instrumentos en Tinogasta, Fiabalá o Belén, porque da la coincidencia de que esos bandoneones están en todos los que han sido los asentamientos ancestrales más grandes, con la Ruta 40, con la ruta del vino… y para mí existe una ruta del bandoneón.Entonces esta investigación denota una ruta del bandoneón entre Tinogasta, Andalgalá, Belén, Santa María, los Quilmeños y la cuna del bandoneón que para mí está centrada en Cafayate, ya que en este último pueblo hay una orquesta de niñas que se dedican al tango. Es increíble que este instrumento que es un ícono del tango esté regionalizado en el norte argentino para desempeñar su actividad con el folklore es una incógnita también por qué en litoral ha sido adaptado al chamamé".

¿Qué te dejó tu papá musicalmente, el recordado "Condorito" Díaz que era músico folkórico? "Mi padre quería que nosotros fuéramos músicos profesionales, que sepamos leer música, y él fue mi primer maestro de música que me enseñó desde los cuatro años a leer partituras antes de saber escribir mi nombre. Quería que seamos músicos profesionales y no seguir su camino de los festivales y de la trasnoche, y de todo lo que demandaba ser un músico folklorista para ganarse la plata; él pensaba que estudiando podíamos llegar a tener un camino más definido y digno económicamente; él tenía que pasar desde el festival a las guitarreadas que seguían porque eso era a la gorra; recuerdo que cuando volvía de las noches de la Fiesta del Poncho traía bollitos y bollitos de plata que le pedía a mi madre que contara cuento era. Ese era su trabajo y a veces siento que está mal interpretado el trabajo del músico folklorista porque se toma como una farra salir de festivales, pero es un trabajo, nosotros fuimos educados gracias al trabajo de él con su guitarra".

¿Qué querés que suceda en el futuro con el tango norteño? "Yo sueño que este tango sea declarado patrimonio cultural de la provincia de Catamarca, es el objetivo principal de mi trabajo para que quede como un legado. Creo que es importante personalmente para mí, pero más importante es para las generaciones futuras, para allanarle un poco los caminos y demostrar que los sueños se cumplen y poder ver que tuvimos una formación profesional y académica que nos brindó mi provincia en su momento. Considero que tiene que quedar un antecedente en mi provincia que nos asegure y nos garantice que el tango norteño nos pertenece. Es un tango identitario porque no hay registro de otros compositores de tango que hayan fundado una estructura que pueda decirse que tiene una identidad regional".

¿Tuviste eco en otros músicos, autores y compositores de Catamarca? "No, no estuve con otros compositores; sé que componen tangos, pero siguen teniendo las estructuras porteñas".

¿Y tenés pensado algo para generar esa comunicación con esos músicos? Me gustaría hacer capacitaciones, y es más… vengo haciendo un trabajo de tango escuela en Catamarca. Hemos fundado con mi hermana la primera Orquesta Femenina e Inclusiva del Noroeste Argentino (NOA) donde formamos gente en la ejecución de distintos instrumentos. En esa orquesta incluimos también chicas transgénero y con ellas hacemos tango tradicional y tango norteño".

"Los porteños que escuchan el Tango norteño, lo definen como un tango "azambeado" (risas) y dicen que no es fácil de interpretar porque las melodías que tienen son sinuosas como el mismo paisaje"

Fuente: El Ancasti

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